《红楼梦》的名字有一个演进的过程，比如它曾被命名为《情僧录》，这是曹雪芹的伟大构想，今天的作家想不来。《情僧录》这个名字的来历是这样的：女娲补天弃之不用的那块顽石，被茫茫大士、渺渺真人幻化成通灵宝玉携入人间，经历过悲欢离合世态炎凉之后，重回青埂峰，并将自己的这一段故事记录下来。又过了不知几世几劫，有个空空道人路过于此，看到这大石上字迹分明，编述历历。然后空空道人和补天之石就内容还有一番讨论，于是再行检阅，觉得政治上没有风险，三观也很正，所以，将其从头至尾抄录下来，问世传奇。这位空空道人可能是受到了此文的感染，因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，将名字改作情僧，所以，书名也由《石头记》改作为《情僧录》。这就是此名的由来了。问题来了，顽石、通灵宝玉、贾宝玉、空空道人也就是情僧，包括曹雪芹，他们到底是一种什么关系呢？其实，这不过是作者的障眼法，是曹雪芹试图掩人耳目的化妆术，或许是为了避开文字狱，却又希望读者理解他的苦心，这些名头丝丝缕缕存在着内在的联系，是作者一体多面的创作手法而已。因为通灵宝玉就是那块顽石的幻象，也是神瑛侍者的幻象，这几个要素组成一个贾宝玉的形象，这个问题好理解。怎么理解空空道人这个形象呢？石头上记录的这一故事无朝代年纪、地域邦国可考，给人的感觉好像是几百年前的事了，空空道人什么时候看到的呢？就是这块大石头重回青梗记录完，又几世几劫后，所以在年月上貌似给出了一个几百年的时间跨度。千万不要被作者玩的这个魔术迷惑住，因为小说一开篇，作者就写了：但书中所记何事何人？又自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规劝之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因为之不肖，自护其短，一并使其泯灭也……”说得很清楚：这就是我亲身经历的事，是我的自传。他怕读者看不明白，又告诉读者：我这是亲历之后，借“通灵”之说，我是将真事隐去，用假语村言，为的是为闺阁昭传，表达我自己的主张。所以，这个故事哪里是几百年前或者说是几世几劫前的事，明明就发生在昨天，发生在我们家。他在后面又讲书名演变的过程：从通灵玉所记《石头记》，到空空道人的《情僧录》，再到东鲁孔梅溪的《风月宝鉴》，最后由曹雪芹批阅十载、增删五次，纂成目录，分成章回，定名《金陵十二钗》。看，曹雪芹在空空道人之后了，所谓的几世几劫，是掩人耳目的神话渲染而已。而且，这里说了东鲁孔梅溪，孔府衍圣公封号始于宋，历宋、金、元、明、清、民国，一代代均有据可查，我们查遍《红楼梦》成书时代前后，均看不到有任何一代衍圣公有孔梅溪的名号，所以，这里和贾府祭宗祠一回假借衍圣公之名一样，不过是曹雪芹为避免文字狱的杜撰。从小说描述来看，这个故事的亲历者当然是作者曹雪芹，在小说里被神话成通灵玉（贾宝玉）去人世间经历富贵繁华、悲欢离合，然后石头就记录下来了，这个石头当然也是曹雪芹，怎么传世呢？空空道人做了相当重要的工作，是他誊抄了下来，当然不会是什么空空道人，只能是作者曹雪芹。因为做了誊抄的工作，空空道人本人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，发生了一系列的变化，连名字都改作情僧了，这不就是贾宝玉的生命历程吗？不就是贾宝玉彻悟遁世的心理变化过程吗？曹雪芹绕了一个大圈子，他的目的就是要给这个故事加上神话和传奇的色彩，尽量脱去个人自传的标签，以避免政治上的风险，可是他不想演义得太彻底，因为他仍然希望他的读者能明白他的良苦用心，能读懂他“字字看来皆是血”的“千红一窟、万艳同悲”。顽石、神瑛侍者、通灵玉、贾宝玉、空空道人、情僧、曹雪芹……一个人有怎样的孤独，更有怎样的社会现实压力，才逼迫着曹公如此劳心劳力，圆这么大的一个谎。所幸，在后世二百余年遥远的回响里，有我辈后继一遍一遍地试图去理解曹公，去做他的知己。我辈何其幸哉！我是屏山，欢迎点评、
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